*Перевод определения «перверсия» автора Вольфанга Бернера из словаря «Основные психоаналитические термины», 4 издание, под редакцией В. Мертенс.
Перевод с немецкого Евграшина М.В.
- Определение
Согласно Р. Столлеру (1991), перверсия — это эротическая форма ненависти, фантазия, которая постоянно должна разыгрываться, вместе с тем это может переживаться как так называемые «сны наяву» (например, в форме порнографии, активно иллюстрируемой или пассивно потребляемой). Только тогда, когда этой эротической фантазии необходимо полное сексуальное удовлетворение, она может называться перверсией. Она приходит из детского травматичного опыта в триумфе взрослого и требует увеличения возбуждения от риска (удовольствие от страха). Таким образом, определяемый феномен больше соответствует описанным в DSM-4 формам парафилий: садомазохизму, педофилии, эксгибиционизму и эксцентричным формам фетишизма, — и этот феномен имеет намного больше общего с пограничной структурой личности, чем с неврозом.
Он должен отличаться от более мягких форм перверсии в смысле Фрейда, где ненависть и агрессия действительно имеют место или намного меньше осознаются, где существует позитивное либидинозное мироощущение, лучшая способность к отношениям, меньше жажда мести и, соответственно, невротическая структура личности на этом фоне.
- Классическое понимание
Как и его современники, Фрейд также исходил из того, что сексуальное влечение служит биологической цели воспроизводства. Поэтому он определял перверсию в 1905 году как а) переход за анатомические границы тела, предназначенные для полового объединения либо б) задержку на промежуточных отношениях к сексуальному объекту, которые в норме быстро проходят на пути к окончательной сексуальной цели (соединение половых органов) (Фрейд 1905). Только исключительность таких интересов в другом месте на теле, а не на гениталиях и “задержка” на “промежуточных сексуальных целях” (имеется в виду прелюдия) означает перверсию. Прогрессивность определения, данного Фрейдом в те времена, лежала в том, что он находил «переход за анатомические границы тела” или “задержку” более случайными, чем вполне общепринятыми (как то же самое имеет место у животных), и не оценивал морально.
Также он разграничил “инверсии” (как такое отклонение в отношении сексуального объекта, как гомосексуальность) и перверсии. В поздних дополнениях к “Трем очеркам по теории сексуальности» и к другим работам, особенно «Лекции по введению в психоанализ”(1916-1917), “Фетишизм”(1927) и “Расщепление Я в процессе защиты”, это первичное биологическое определение дополняется рядом важных психодинамческих аспектов, которые потом поздние авторы в своих определениях сильно выдвигали на передний план и перерабатывали. Эти психодинамические факторы такие:
— Перверсия — это регрессия на инфантильную фазу сексуального развития (оральную, анальную, фаллическую в значении исключительности; вуайеризм-эксгибиционизм, садизм-мазохизм)
— Эта регрессия сопровождается эдипальной кастрационной тревогой и вытеснением. В самой разыгрывающейся сцене отрицание и расщепление в качестве формы защиты играет решающую роль (псевдопсихотический путь защиты)
— Идеализация (обычно неодушевленного) фетиша обеспечивает отрицание половых различий и наделяет женщину фаллосом
- Идейно-исторические предпосылки
“Pervertere” — с латыни “Перевернутый”, что имеет отнюдь не только сексуальную коннотацию. “Pervertere more” означает в целом: направленный против морали. В качестве “Homo perversus” называют злостного завистливого человека. У Теофраста (ок. 319 в. до н.э.) первертность (Pervertierte) описывается как один из тридцати основных характеров без сексуальной коннотации, как имеющее место идеализированное плохое (подлость), пристрастие к пороку. Изначально уже в Библии сексуальная наука изображается как демонизирующая онанизм, ответственный за перверсию, и относится также к причинам бредовых состояний. Тарновский описывает перверсию как приступообразные события, сопоставимые с дипсоманией (запойным алкоголизмом). Крафт-Эбинг (1886) различал перверсию, так называемую врожденную навязчивую фантазийную деятельность, от которой можно избавиться, и перверсность, как разрешенный себе переход за границы любопытства с возможностью некоторых шалостей. Это все предпосылки динамической разработки Фрейдовского понятия. Сам психоанализ — это часть либерализации движения в прошлом столетии, особенно после Второй мировой войны. Также общественное мнение по поводу того, как “перверсия” рассматривалась, сильно изменилось (например, гомосексуальность теперь вряд ли относится к перверсии). Сегодня, напротив, одной из самых сильных тенденций является патологизация всего антипартнерского у сексуального возбуждения.
- Основные расширения, дифференциации и модификации
Современные аналитики прежде всего брали фетишизацию за основной элемент психоаналитического определения перверсии, и таким образом, биологическое определение совсем отступает на задний план. Фетишизация имеет также что-то враждебно отчужденное по отношению к объекту желания. Этот враждебный характер виден уже у кляйнианского психоаналитика Sylvia Payne (1939) в виде оральной ненасытной жадности — фетиш соответствует пожирающим интроектам, которые позднее будут спроецированы. У Шассге-Смиржель (1983) перверсия — это протест против закона отца и сопротивление инцестуозным и половым границам. У Столлера, в конце концов, враждебность стоит полностью на переднем плане (Перверсия как эротическая форма ненависти, 1979). Это динамически рассматриваемое (травматически пережитое) поражение ребенка, которое должно быть преобразовано в перверсивные возбуждающие объектные отношения в триумфе. Однако, чем больше объектной враждебности в разыскиваемом сексуальном возбуждении (например, в смысле садизма или жестокого обращения с детьми), тем меньше будет способность принимать во внимание интересы объектов. Фантазируемая и разыгрываемая сцена тем причудливее, чем шанс на взаимность в отношениях меньше. У этих форм (парафилий) должны были прослеживаться «ранние нарушения» в смысле пограничных синдромов и преобладания агрессивной проблематики (см. Кернберг 1997: организованная перверсия с невротической организацией личности и стабильная перверсия в рамках пограничной организации).
- Значение понятий в различных психоаналитических школах
Для психологии самости Кохута (1973) перверсия — это вторичный феномен нарциссического дефицита. Стабилизация чувства собственной идентичности должна происходить с помощью сексуального возбуждения. В том же направлении аргументирует С. Бач (1994), когда он различает “Язык любви” и “Язык перверсии”, и вместо агрессивных инстинктивных потребностей здесь гораздо больше дефектов психологического развития, например, способности к символизации (здесь Бач ссылается на Лакана), а также в чувстве собственной идентичности для фетишистского обращения. К аналогичным выводам приходят также авторы теории объектных отношений, особенно Фейрберн. У М. Хана маниакальная защита репарации стоит на службе нарциссическому чувству. Объект любви в таком случае тоже имеет характер переходного объекта в смысле Винникотта, вместо того чтобы быть отдельной личностью. У некоторых пациентов в основе также лежала шизоидная структура (см. Хан, 1983). Ориентированные на эго-психологию американские авторы склоняются к тому, что перверсия определяется больше как используемая защита (отрицание, вторичная сексуализация, фетишизация), что является больше “перверсивным характером” (Арлоу, 1971) без прямой сексуальной манифестации или также “перверсивной трансляцией” речи (см. также Этчегоен, 1991). Это сдвигает использование терминов снова ближе к значению классических времен.
- Междисциплинарный подход и вывод
Лоренц и Тинберген (1938) перевернули наши взгляды на функционирование моделей инстинктов. Это оказывало также влияние на размышления по поводу влечений и перверсии у людей, и нашло свою отражение в современной “теории привязанности”. Фиксация может рассматриваться не только как результат эротического частичного влечения, но и сама фиксация могла бы стать перверсией. Такие новые науки как эволюционная биология, социобиология, поведенческая экология дают размышления по поводу сексуальных шаблонов поведения, которые служат деторождению, но они формулируют слишком простые термины. Многие модели поведения спаривания и заботы о потомстве, а также соперничество за ресурсы и партнера дублируются и имеют множество вариаций с различными, часто предсказуемыми выгодами для выживания индивида и (даже больше) для его генетического кода. В этом смысле биология вычислила, что “альтруистическая” помощь в выживании племянниц и племянников может быть полезной, и поэтому генетически имеет место (Dawkins, 1976). C другой стороны, наблюдения за приматами показали, что у бонобо, например, взаимная сексуальная стимуляция используется как “миротворческий жест”, таким образом многие наши появляющиеся перверсивные паттерны в филогенетическом ряду предков служат биологической цели.
Здесь приводится только намек на вклад социальных наук (см. например, Simon 1995) и философии (например, Foucault 1976) в концепт перверсии.
Литература
Arlow, J.A. (1971). Caracter perversion. In I. M. Marcus (Ed.), Currents in psychoanalysis (pp. 317-336). New York: International Universities Press.
Bach, S. (1994). The language of perversion and the language of love. New Jersey: Jason Aronso.
Berner, W. (1997). Die pädophilen Störungen als Perversion und Paraphilie. In P. Buchheim, M. Cierpka und T. Seifert (Hg.), Sexualität zwischen Phantasie und Realität. — Lindauer Texte (S. 120-131). Berlin: Springer.
Chasseguet Smirgel, J. (1983). Perversion and the universal law. International Review of Psycho-Analysis, 10, 293-301.
Dawkins, R. (1976). The selfish gene. Oxford: University Press.
Etchegoyen, R. H. (1991). Transference perversion. In R. H. Etchegoyen (Ed.), Fundamentals of psychoanalytic technic. London: Karnac.
Foucault, M. (1976). Histoire de la sexualité. Paris: Editions Gallimard.
Giese, H. (1967). Die sexuelle Perversion. Frankfurt/M.: Akademische Verlagsgesellschaft.
Kernberg O. F. (1997). Wut und Haß. Über die Bedeutung von Aggression bei Persönlichkeitsstörungen und sexuellen Perversionen. Stuttgart: Klett-Cotta. Khan M. M. R. (1983), Entfremdung bei Perversionen. Frankfurt/M.: Suhrkamp.
Kohut, H. (1973). Narzissmus. Eine Theorie der psychoanalytischen Behandlung narzisstischer Persönlichkeitsstörungen. Frankfurt/M.: Suhrkamp.
Krafft-Ebing, R. von (1886). Psychopathia sexualis. Stuttgart: Enke.
Lorenz, K. und Tinbergen, N. (1938). Taxis und Instinkthandlungen in der Eirollbewegung der Graugans. Zeitschrift für Tierpsychologie 2 S. 1-29.
Payne, S. M. (1939). Some observations on the ego development of the fetishist. International Journal of Psycho-Analysis, 20, 161-170.
Simon W, (1995). Devianz als Geschichte: Die Zukunft der Perversionen. Zeitschrift für Sexualforschung, 8, 101-121.
Stoller, R. (1979), Perversion, die erotische Form von Haß. Reinbek: Rowohlt. Theophrast (1970). Charaktere. D. Klose und P Steinmetz (Hg.). Stuttgart: Reclam.